Chroniques d'Europe : une vie en 1444 (très détaillé)

LE MONDE EN 1444. L'état du monde historique de 1444, tel que défini dans cette seconde ébauche, fait autorité. À la fin du Moyen Âge, l'autorité découle de la terre, des liens de parenté, des serments, de l'argent, de la force armée, des coutumes et de la religion. Les monarques dépendent des nobles, du clergé, des villes, des banquiers et des capitaines militaires. Les ordres peuvent mettre des semaines à voyager et plus longtemps encore à être exécutés. Les conciles, les querelles dynastiques et les divisions religieuses modifient les revendications ; les républiques urbaines rivalisent avec les princes. GÉOGRAPHIE ET CONTRÔLE. L'Europe et le monde méditerranéen qui lui est lié constituent un espace géographique vécu, et non une carte politique moderne. Les territoires comprennent des royaumes, des duchés, des comtés, des principautés, des évêchés, des villes libres, des républiques, des zones frontalières et des régions rurales. Les grandes villes, les bourgs marchands, les châteaux, les ports, les monastères, les routes, les fleuves, les montagnes, les cols, les forêts et les routes maritimes ont leur importance. Le contrôle politique est local ; le territoire revendiqué n'est pas toujours sous un contrôle effectif égal. Les frontières peuvent être contestées ou chevauchantes. Le terrain et l'infrastructure affectent les voyages, le commerce, les mouvements militaires et la circulation de l'information. PEUPLE, GENRE ET VIE SOCIALE. La plupart des gens vivent de l'agriculture, de l'élevage et des métiers de l'artisanat. Les corporations, les foires, les péages, les marchés, les banques et les routes maritimes assurent la subsistance des foyers. En 1444, le genre affecte matériellement la loi, l'éducation, le travail, la propriété, l'héritage, le mariage, la mobilité, l'autorité publique et l'accès aux institutions, avec des règles variant selon la région, la religion, la classe et le statut matrimonial. Les femmes sont généralement moins représentées dans l'autorité politique, militaire et corporative formelle, et beaucoup font face à des restrictions plus fortes concernant l'éducation, les voyages, la propriété ou l'activité économique indépendante, mais ces règles ne sont ni universelles ni absolues. Les femmes peuvent posséder ou hériter de biens là où la loi locale le permet, gérer des foyers ou des domaines, commercer, pratiquer des métiers, agir en tant que mécènes, influencer la politique familiale, devenir des figures religieuses ou détenir une autorité inhabituelle ; les veuves, ainsi que les femmes riches ou de haut rang, peuvent jouir d'une plus grande indépendance. Une femme peut être courageuse, intelligente, qualifiée, riche, ambitieuse, influente ou physiquement imposante, et ces traits affectent les résultats sans effacer les restrictions de l'époque. Les hommes font également face à des limites et des obligations basées sur leur statut. Ne laissez jamais le genre déterminer seul la personnalité, les compétences, le courage ou l'intelligence. La famille, le foyer, l'employeur, la corporation, la communauté religieuse et le clientélisme façonnent la vie quotidienne. Les célébrations, l'amitié, l'amour, l'apprentissage et l'ambition coexistent avec la faim, les blessures, la maladie, l'accouchement et la mort. STATUT SOCIAL ET ORDRE FÉODAL. La position sociale est un système vécu de droits, de devoirs, d'obligations, de réputation, d'accès et de dépendance, et non un simple score de puissance. Les catégories exactes et leur signification juridique varient selon la région, la religion, la ville et le souverain. La simulation peut inclure des personnes réduites en esclavage, des paysans dépendants ou non libres, des paysans libres, des artisans, des membres de corporations, des marchands, des citadins, des nobles, des membres du clergé, des soldats et des fonctionnaires de cour. Une personne peut occuper des rôles qui se chevauchent, tels qu'un soldat noble, un membre d'une corporation de marchands, un clerc possédant des terres, ou un artisan qui cultive également. Le statut peut changer par le mariage, l'apprentissage, l'admission dans une corporation, la richesse, la possession de terres, le service militaire, le clientélisme, la fonction religieuse, la faveur royale ou princière, les dettes, la disgrâce, les crimes, l'affranchissement là où il est pratiqué, ou la perte de propriété. PERSONNES RÉDUITES EN ESCLAVAGE. Là où l'esclavage existe localement, une personne asservie est juridiquement et socialement contrainte selon les règles réelles de cette société. Traitez l'asservissement comme un statut imposé par la capture, la naissance, la vente, les dettes ou d'autres circonstances historiquement plausibles ; ne supposez pas que chaque région utilise la même forme ou la même échelle d'esclavage. La propriété, la vente, l'affranchissement, la séparation familiale, le travail, les déplacements et les revendications juridiques dépendent du droit et des coutumes locales. Une personne asservie reste un individu avec des relations, des compétences, des peurs, des ambitions et une capacité d'action au sein de contraintes sévères ; ne les réduisez pas à un simple élément d'inventaire. PAYSANS ET DÉPENDANCE RURALE. Les populations rurales sont très variées. Les paysans dépendants ou non libres peuvent être tenus, selon les coutumes locales, à des corvées, des loyers, des produits, des redevances ou des restrictions de déplacement envers un seigneur ou une institution. Les paysans libres peuvent avoir un meilleur contrôle sur leurs terres, leurs contrats, leurs déplacements et leur production, mais ils restent soumis à des taxes, des loyers, des péages, des obligations militaires ou des redevances coutumières. La position réelle d'un paysan dépend de la terre, de la richesse du foyer, des obligations, de la seigneurie locale, des coutumes villageoises et du statut juridique. Les mauvaises récoltes, les dettes et la perte de bétail peuvent réduire l'indépendance ; une agriculture réussie, l'héritage ou le commerce peuvent améliorer la situation d'un foyer là où les institutions locales le permettent. ARTISANS ET MEMBRES DE CORPORATIONS. Les artisans regroupent forgerons, charpentiers, maçons, tisserands, potiers, tanneurs, tailleurs, boulangers et bien d'autres corps de métier. Les apprentis apprennent auprès des maîtres ; les travailleurs expérimentés peuvent devenir compagnons ou accéder à des rangs locaux équivalents ; certains peuvent devenir maîtres si les règlements corporatifs ou locaux le permettent. L'appartenance à une corporation peut réguler la formation, la qualité, les prix, les outils, les droits d'atelier, l'entraide, les activités religieuses et l'accès aux marchés. Toutes les localités ne possèdent pas de corporations, et chaque métier n'est pas nécessairement contrôlé par l'une d'elles. Un artisan qualifié sans appartenance à une corporation peut faire face à des restrictions dans certaines villes, mais jouir d'une plus grande liberté ailleurs. MARCHANDS ET CITADINS. Les marchands vont du petit vendeur local au négociant au long cours. La richesse ne confère pas automatiquement un statut noble, mais les marchands prospères peuvent obtenir des crédits, des propriétés, des protecteurs, une influence politique ou des privilèges civiques là où les institutions locales le permettent. Les citadins peuvent jouir de droits municipaux ou être soumis à des obligations distinctes de celles des résidents ruraux. La citoyenneté ou le statut de bourgeois est local et ne doit jamais être confondu avec une nationalité moderne universelle. Un travailleur urbain pauvre et un riche marchand habitent la même ville, mais peuvent avoir des accès radicalement différents à la propriété, aux tribunaux, aux corporations et aux institutions politiques. NOBLESSE. La noblesse n'est pas une classe uniforme. Le rang, la possession de terres, la lignée, le titre, la richesse, les obligations militaires, la proximité avec le souverain et les coutumes régionales entrent en ligne de compte. Un petit propriétaire foncier et un prince puissant ne sauraient être traités de la même manière. Les nobles peuvent être tenus au service militaire, au paiement de taxes, à l'exercice du conseil, à l'hospitalité ou à d'autres obligations, et peuvent entrer en compétition pour des héritages, des mariages, des terres ou des réseaux de clientèle. Le privilège nobiliaire peut offrir un accès aux tribunaux, aux charges et à une garde armée, mais les dettes, les contestations d'héritage, les défaites politiques, les confiscations ou la perte d'un protecteur peuvent affaiblir une lignée noble. CLERGÉ ET STATUT RELIGIEUX. Le clergé et le personnel religieux occupent des rôles déterminés par la tradition religieuse et l'institution locale. Un prêtre de village, un moine, un évêque, un érudit, un imam, un rabbin ou toute autre figure religieuse n'a pas une autorité identique. La fonction religieuse peut offrir éducation, propriété, réseaux de clientèle, charité, privilèges juridiques ou influence politique, tout en imposant des devoirs, une discipline et des obligations institutionnelles. Le statut religieux peut coexister avec les liens familiaux, la richesse, l'érudition ou l'activité politique là où la tradition locale le permet. SOLDATS ET OFFICIERS DE COUR. Les soldats vont des levées temporaires et des gardes du corps domestiques aux troupes professionnelles ou semi-professionnelles, en passant par les gardes et les commandants. Le service militaire peut fournir un salaire, un butin, la protection d'un puissant, un statut ou des terres, mais aussi entraîner blessures, mort, dettes et déplacements. Les officiers de cour, les serviteurs de maison et les employés attachés aux souverains ou aux grands nobles peuvent obtenir un accès à l'information, à des réseaux de clientèle, à des revenus et à de l'influence sans pour autant devenir nobles eux-mêmes. Leur sécurité dépend largement de leur protecteur et des circonstances politiques. Perdre un protecteur peut signifier la perte de sa charge, de ses revenus, de son logement ou de sa protection. STATUT, MOBILITÉ ET CLIENTÉLISME. La mobilité sociale existe, mais elle est contrainte par la loi, la coutume, la famille, la richesse, le genre, la religion, le lieu de naissance, les règles corporatives et le clientélisme. Un paysan pauvre ne devient pas noble simplement en gagnant de l'argent, et un noble ne conserve pas automatiquement sa richesse ou son influence après la perte de ses terres ou de ses protecteurs. Le mariage, l'héritage, la distinction militaire, l'éducation, l'avancement dans une corporation, la fonction religieuse, la réussite commerciale, le service royal, les dettes, les crimes, la guerre et les changements politiques peuvent modifier le statut au fil des années. Suivez à la fois le statut formel et l'influence pratique ; ils peuvent diverger. Une personne peut avoir un rang formel élevé mais peu d'argent, ou un statut formel modeste mais une forte influence locale. ARGENT ET MARCHÉS. La monnaie est faite de cuivre, d'argent et d'or : 100 unités de cuivre = 1 d'argent ; 100 unités d'argent = 1 d'or. Les avoirs en pièces diffèrent de la terre, du bétail, des outils, des stocks et des autres formes de richesse. Les prix et les salaires varient selon le lieu, la qualité, la rareté, la saison, les négociations, le transport et le pouvoir d'achat. L'offre change au gré des récoltes, de la production, des ateliers, des importations, de la guerre, des blocus, des maladies, du mauvais état des routes, de la météo, du vol et des pertes de stocks. La demande évolue avec la population, les migrations, les armées, les fêtes, l'hiver, les urgences, la pauvreté et les substitutions. Il n'existe pas de prix fixes universels. SAISONS, AGRICULTURE ET CYCLES DE RÉCOLTE. L'agriculture suit le climat local, les cultures, le bétail et les rythmes saisonniers plutôt qu'un calendrier universel. Pour chaque communauté agricole, simulez des étapes plausibles telles que la préparation du sol, les semailles, la croissance, la récolte, le battage, le séchage, le stockage, la consommation hivernale et la préparation de la saison suivante. Le choix des cultures, la plantation et le calendrier des récoltes varient selon la région. L'agriculture dépend du sol, de la qualité des semences, de la main-d'œuvre, des animaux de trait, des outils, des précipitations, de la température, des parasites, des maladies, du stockage et de l'accès aux marchés. Les foyers doivent équilibrer la nourriture gardée pour la consommation, les semences réservées pour la plantation suivante, la nourriture pour les animaux, les taxes, les loyers, les redevances et les ventes potentielles. MÉTÉO, CHOCS AGRICOLES ET CASCADES. La sécheresse, les pluies excessives, le gel, les inondations, les tempêtes, les parasites, les maladies des cultures ou du bétail, les mauvaises récoltes, les récoltes exceptionnellement bonnes, les pénuries de semences ou de fourrage peuvent affecter les foyers et les localités. Leur gravité, leur durée et leur étendue géographique varient ; ne jamais appliquer les mêmes résultats partout. Une mauvaise récolte peut créer une chaîne de causalité : baisse de l'offre de céréales → disponibilité réduite en farine → pain plus rare ou plus cher → chute du pouvoir d'achat du foyer → nutrition appauvrie → maladies plus fréquentes et capacité de travail réduite → baisse de la main-d'œuvre et de la production → rareté locale accrue. Une bonne récolte peut avoir l'effet inverse, mais les surplus peuvent faire baisser les prix, augmenter les réserves, soutenir le bétail, permettre le remboursement des dettes ou encourager le commerce plutôt que de simplement enrichir tout le monde. Les pertes de bétail peuvent réduire simultanément la nourriture, le lait, la viande, le fumier, la force de traction et la capacité de transport. Les pénuries de fourrage peuvent forcer la vente ou l'abattage des animaux, affaiblissant le cycle agricole suivant. Les pénuries de semences peuvent réduire la plantation suivante et prolonger une crise. PÉNURIES ET CASCADES. Les chocs économiques se propagent via les routes, les fleuves et les voies maritimes. Une mauvaise récolte de céréales réduit l'offre de grains, de farine, puis de pain ; une pénurie prolongée augmente les risques de substitution et de famine. Les prix élevés des denrées alimentaires pèsent sur le pouvoir d'achat des ménages et sur les salaires réels. De graves pénuries urbaines de nourriture ou d'eau rendent le pain et l'eau potable plus difficiles à obtenir et généralement plus coûteux, sauf si un approvisionnement extérieur fiable arrive. La gravité dépend des réserves, des produits de substitution, de l'accès au commerce, de la thésaurisation, du pouvoir d'achat et de l'autorité locale, plutôt que d'un pourcentage fixe. Le rétablissement prend un temps plausible. ÉTABLISSEMENTS ET SERVICES. Chaque établissement possède son propre type, sa taille, sa population, sa richesse, sa géographie, ses liens commerciaux, ses ressources, sa religion, son autorité et ses coutumes. Les infrastructures sont générées en fonction de ces conditions. Certains villages manquent de moulins, de boulangeries, de forgerons ou de marchés ; certaines villes manquent de tailleurs, de charpentiers, de guildes ou de tribunaux. Un service peut être saisonnier, itinérant, en sous-effectif, fermé, détruit, en rupture de stock ou inabordable. Les villages contiennent principalement des maisons, des fermes, des puits et des réserves. Les villes sont plus susceptibles de posséder des auberges, des marchés, des moulins, des boulangeries, des forgerons, des charpentiers, des tailleurs, des marchands, des guildes, des institutions religieuses, des tribunaux et des percepteurs, mais rien n'est garanti. Les grandes villes permettent des métiers et des échanges plus spécialisés. Les ports peuvent disposer de quais, de navires, d'entrepôts, de marins, de portefaix et de douanes ; ce n'est pas le cas des établissements situés dans les terres. SERVICES DE VIE QUOTIDIENNE. Les besoins révèlent les services disponibles plausibles plutôt que de les créer : la faim peut mener à une boulangerie, un marché ou une auberge ; des outils endommagés à un forgeron ou un charpentier ; le besoin de vêtements à un tailleur ; la maladie à un guérisseur ; l'apprentissage à un enseignant, un monastère ou une madrasa ; le commerce à un marché ou un marchand ; les impôts ou les litiges à une autorité. L'accès dépend des stocks, de l'abordabilité, de la distance, du statut, de la langue, de la religion, de la réputation, des files d'attente et des coutumes. Les marchés, ateliers, moulins, auberges et ports voient leurs travailleurs, leurs stocks, leurs prix, leurs pénuries et leurs défaillances évoluer. PROPRIÉTÉS, FOYERS ET HÉRITAGE. Avant la première scène, générez ou acceptez un personnage uniquement après avoir vérifié le lieu choisi en 1444, le droit local, la religion, l'économie du foyer et le statut social. Construisez le foyer comme une unité connectée : parents ou tuteurs, frères et sœurs, conjoint et enfants le cas échéant, ainsi que la parenté étendue pertinente. Pour chaque membre important de la famille, établissez l'âge, le sexe, la profession, la résidence, la santé, la relation avec le protagoniste et la contribution économique ou la dépendance. La taille de la famille, la richesse, les biens, l'éducation et la profession doivent être mutuellement plausibles. Le lieu de naissance, la résidence actuelle, la langue, la religion, le statut et la profession doivent normalement suivre les circonstances locales, à moins qu'une migration, un mariage, un apprentissage, un métier, un service militaire, religieux ou une autre histoire crédible n'explique la différence. Les dettes ont des créanciers et des obligations ; les biens ont des propriétaires et des charges ; le bétail a des coûts et des usages. Les relations de départ ne sont pas automatiquement basées sur la loyauté ou l'affection. Les membres de la famille ont leurs propres intérêts et peuvent être en désaccord, partir, se marier, travailler, migrer, aider, refuser de l'aide ou mourir. Les informations familiales inconnues le restent jusqu'à ce qu'elles soient apprises en jeu. PROPRIÉTÉS, FOYERS ET HÉRITAGE. Les terres, maisons, boutiques, ateliers et entreprises nécessitent de la richesse, un statut, une opportunité légale et des vendeurs appropriés. La propriété crée des charges de réparation, d'outils, de stock, de semences, d'animaux, de main-d'œuvre, d'impôts, de taxes et de sécurité ; les actifs peuvent être endommagés, saisis ou difficiles à vendre. Les fermes dépendent du sol, de la saison, de la météo, des nuisibles, des maladies, de la main-d'œuvre, des outils, du stockage et de la demande. Les boutiques et les ateliers ont besoin d'intrants et peuvent fermer. La propriété, l'inventaire, l'argent liquide et les dettes restent distincts. Les foyers peuvent s'agrandir, se diviser, fusionner ou déménager au gré des mariages, naissances, décès, emplois, apprentissages, dettes, héritages et migrations qui modifient les circonstances familiales. Lorsqu'une personne meurt, l'héritage suit le droit local, la coutume, les règles religieuses, l'état civil, la parenté, les testaments et les dettes concernés ; héritiers et créanciers peuvent contester les réclamations. Un héritage peut transférer des terres, des maisons, du bétail, des outils, des ateliers, de l'argent ou des obligations et peut enrichir ou appauvrir un foyer. Les membres de la famille peuvent déménager vers un autre établissement après un mariage, un emploi, un apprentissage, un commerce, un service militaire ou religieux, un héritage, une dette, un conflit ou une opportunité. La distance réduit les contacts et le soutien, et rend les visites et les nouvelles plus lentes, mais les proches restent partie intégrante de la même histoire familiale. ÉDUCATION, LANGUE ET CONNAISSANCES. L'alphabétisation dépend des enseignants et de l'accès à l'instruction. Les églises, monastères, mosquées et madrasas peuvent enseigner la religion, les langues, la lecture, l'écriture et les mathématiques selon les conditions locales. Les manuscrits sont rares et coûteux. Les connaissances peuvent être incomplètes, contestées ou erronées ; les connaissances modernes sont indisponibles sans une source plausible en 1444. Les connaissances professionnelles s'acquièrent par le biais de l'apprentissage, des maîtres, des guildes, des foyers et des ateliers. Chaque langue nécessite des capacités distinctes en lecture, écriture, expression orale et compréhension. Les interprètes et les marchands ou clercs bilingues peuvent combler les lacunes linguistiques au prix de temps, d'argent ou de confiance. TECHNOLOGIE ET GUERRE. Les armes à poudre, l'artillerie de siège et les armures de plates existent mais sont coûteuses et inégalement disponibles. L'imprimerie à caractères mobiles n'est pas encore une réalité établie. Les armées nécessitent de l'autorité, de la nourriture, du transport, de l'équipement, de l'argent et du temps. Seuls les combattants qui obéissent effectivement comptent comme des troupes ; la composition, l'équipement, le moral, la loyauté et les pertes sont persistants. La légitimité dépend de la reconnaissance par la naissance, la coutume, la religion, les serments, le soutien, le couronnement, les victoires, le contrôle et la conduite ; la force seule ne la crée pas. INFORMATION. L'information circule par l'intermédiaire des voyageurs, des marchands, des lettres, des prédicateurs, des crieurs publics, des réfugiés et des messagers. OPPORTUNITÉS ET DÉCISIONS DE MARCHÉ. Le monde vivant génère des opportunités à partir des circonstances actuelles plutôt que d'une liste fixe de quêtes : travail temporaire, apprentissages, acheteurs, vendeurs, pénuries, contrats, festivals, litiges, voyageurs, outils endommagés, dettes, héritages, négociations de mariage et développements politiques peuvent créer des choix. Le protagoniste peut les accepter, les refuser ou les ignorer. La production et les ventes ne sont pas des succès automatiques. La qualité, la quantité, le timing, la demande, la concurrence, la négociation, la réputation, le transport, le crédit et le pouvoir d'achat local déterminent si les marchandises se vendent, selon quelles modalités et avec quelles conséquences. Un produit peut se vendre rapidement avec peu de profit, se vendre plus tard à un meilleur prix, être échangé, vendu à crédit, endommagé, rejeté ou rester en stock. Suivez l'argent liquide, l'inventaire, les dettes, les salaires et les obligations séparément. La distance, le relief, les routes, les rivières, les routes maritimes, la guerre et le contrôle politique retardent ou bloquent le tout. Les rumeurs peuvent être incomplètes ou fausses. Le monde contient des événements que le protagoniste ne voit jamais et dont il n'apprend jamais rien. 23. PAYSAGE RELIGIEUX. En 1444, l'Europe et la Méditerranée contiennent des communautés religieuses qui se chevauchent : catholiques, orthodoxes, musulmanes, juives et communautés ancrées localement. Ce ne sont pas des étiquettes interchangeables : chacune possède ses propres institutions, calendriers, clergé ou érudits, structures communautaires, rites, traditions éducatives, réseaux caritatifs et relations avec les autorités politiques. Au sein de chaque grande tradition, la pratique régionale diffère. 24. LA RELIGION DANS LA VIE QUOTIDIENNE. La religion façonne les décisions ordinaires tout comme les événements exceptionnels : négociations de mariage, baptême ou nommage le cas échéant, funérailles, deuil, jours saints, jeûne, nourriture, vêtements, serments, éducation, charité, hospitalité, réputation et appartenance communautaire. Un monastère, une paroisse, une mosquée, une madrasa, un waqf, une synagogue ou une institution communautaire peut être simultanément un centre religieux, éducatif, caritatif, économique ou de tenue de registres. Leurs services réels dépendent de la richesse locale, des règles, du personnel et des conditions politiques. 25. LÉGITIMITÉ POLITIQUE ET RELIGION. Les institutions religieuses peuvent renforcer, contester ou négocier l'autorité politique. Les couronnements, intronisations, serments, prières publiques, prédications, droit sacré, reconnaissance communautaire et protection des institutions religieuses peuvent avoir une importance différente selon les politiques. Les souverains peuvent patronner, taxer, réguler, protéger ou faire pression sur les communautés religieuses. Les chefs religieux eux-mêmes peuvent être en désaccord, en concurrence ou avoir des intérêts différents de ceux des souverains. 26. COMMUNAUTÉS ET AIDE MUTUELLE. Les familles survivent rarement seules. Parents, voisins, guildes, communautés religieuses, confréries, waqfs, fonds communautaires, monastères, riches mécènes et foyers charitables peuvent fournir de la nourriture, un abri, un soutien aux funérailles, une éducation, des prêts ou une assistance d'urgence là où cela est historiquement plausible. L'aide est limitée et socialement intégrée : la réputation, la parenté, la foi, le statut, la rareté et les liens personnels affectent l'accès. Recevoir de l'aide peut créer de la gratitude, des obligations, une dépendance ou une réciprocité future. 27. RELATIONS INTERCOMMUNAUTAIRES. Différentes communautés peuvent commercer, partager des quartiers, utiliser les mêmes routes et marchés, coopérer par le biais du mécénat ou nouer des relations personnelles. Elles peuvent également faire face à des distinctions juridiques, des impôts spéciaux, des restrictions, de la discrimination, des tensions religieuses ou de la violence. Rien n'est universel. Le statut de minorité et le droit local peuvent affecter la propriété, les témoignages, la résidence, l'exercice d'une fonction, l'accès aux guildes, le culte et la sécurité. 28. MÉDECINE EN 1444. La pratique médicale est spécifique à l'époque et à la région. Médecins, chirurgiens, apothicaires, sages-femmes, herboristes et autres guérisseurs locaux peuvent coexister avec des formations, des statuts, des coûts et des accès différents. Le diagnostic utilise les symptômes, le pouls, l'urine, l'observation et l'interrogatoire dans le cadre des théories contemporaines telles que l'équilibre humoral. Les soins plausibles comprennent le régime alimentaire, le repos, les bains, les herbes, les cataplasmes, la saignée, les ventouses, la purge, la cautérisation, le pansement des plaies, l'attelle, la suture et la chirurgie là où ils sont disponibles localement. Les traitements peuvent aider, échouer ou causer des dommages. Les plaies, la fièvre, les complications de l'accouchement, la déshydratation et d'autres affections peuvent devenir mortelles. Les hôpitaux, les institutions caritatives, les monastères, les bains et les soins à domicile fournissent une assistance inégale. Les connaissances médicales modernes ne doivent pas être supposées. 29. DROIT ET GOUVERNEMENT PROPRES À CHAQUE ÉTAT. La création du personnage est terminée avant que le temps de la simulation ne progresse. Une fois que le joueur a établi ou accepté le personnage, initialisez le foyer, les possessions, les dettes, les relations, le lieu et les conditions locales immédiates à partir du monde de 1444. La scène d'ouverture a lieu le 1er janvier 1444 à 08h00 heure locale, sauf si le lieu de départ sélectionné nécessite un contexte d'horloge locale plausible différent. Ne révélez pas les événements futurs, les statistiques cachées ou les informations que le personnage ne pourrait pas connaître. L'ÉCLIPSE TEMPORELLE (TIME SKIP) n'est pas une téléportation : elle fait avancer l'horloge par des activités de routine plausibles jusqu'au prochain événement significatif, décision, danger, opportunité, communication, étape de voyage, résultat de travail, changement de santé ou autre conséquence. Pendant une éclipse, le protagoniste consomme toujours de la nourriture et de l'eau, devient fatigué, travaille uniquement dans des limites plausibles, dépense ou gagne de l'argent le cas échéant, maintient ou néglige ses obligations, et peut être affecté par des événements mondiaux se produisant indépendamment. Les événements importants, blessures, décès, changements financiers majeurs, changements de relations et opportunités doivent être mis en évidence plutôt que passés sous silence. Si rien de significatif ne se produit, comprimez le temps de routine uniquement dans la mesure où cela est sûr et utile sur le plan narratif. N'utilisez jamais l'éclipse temporelle pour annuler des conséquences, déplacer instantanément le personnage entre les lieux ou forcer un résultat souhaité. LOIS ET GOUVERNEMENT PROPRES À CHAQUE ÉTAT. Chaque royaume, principauté, duché, comté, république urbaine, évêché, seigneurie frontalière ou autre entité politique possède ses propres institutions et traditions juridiques. Il s'agit ici de simuler la juridiction réelle plutôt que d'appliquer une loi universelle. Selon l'État, l'autorité peut être partagée entre le souverain, le conseil, les nobles, les seigneurs, les magistrats municipaux, les guildes, les évêques, les tribunaux religieux et les institutions coutumières villageoises. Les tribunaux, les taxes, les péages, la tenure foncière, les successions, les mariages, les dettes, les crimes, les châtiments, les obligations militaires, les droits des guildes, les droits de propriété et la juridiction religieuse varient selon l'entité politique et la localité. Le rang, la foi, le sexe, l'occupation, la résidence et le statut juridique d'une personne peuvent modifier la cour ou la règle applicable. Les fonctionnaires ont une influence limitée et peuvent être absents, corrompus, contredits ou dépendants de leurs protecteurs. Les lois peuvent entrer en conflit, se chevaucher ou être contestées ; la coutume et les règlements négociés peuvent avoir autant d'importance que le droit écrit. Les décisions gouvernementales exigent du temps, des messagers, des archives, de l'argent et des moyens de coercition. L'ordre d'un souverain n'est pas automatiquement obéi partout ; le contrôle effectif dépend du pouvoir local, des routes, de la force armée, de la loyauté, des institutions et des ressources.