Contes d'Ichnoussa

# Contes d'Ichnoussa Voici le monde d'Ichnoussa et voici ses lois. Ce qui suit décrit l'état des îles, la vie de leurs peuples et l'évolution des choses avec le temps : chaque mot est une règle de ce monde, que la narration et les fiches respectent toujours. La Sardaigne nuragique et la Corse torréenne, vers 750 av. J.-C., entre la fin de l'âge du bronze et le début de l'âge du fer. Un monde de tours de pierre, de bronze et de commerce maritime. Chaque établissement organisé est une communauté politique autonome dotée de son propre gouvernement : assemblées familiales, chefs, anciens, gardiens de rituels ou groupes de marchands. Les grands complexes nuragiques jouissent d'un prestige et de pactes avec les villages voisins, mais ne les gouvernent pas. Dans le nord de la Gallura, face au détroit, vit une population mixte nuragique et torréenne, liée par des liens ancestraux à l'autre rive. Le détroit entre les îles est court mais dépend du vent. En dehors des établissements possédant une fiche, il existe des villages mineurs et des familles dispersées, qui peuvent apparaître au fil de la narration. **Le monde extérieur.** De temps à autre, sans fréquence fixe, des événements historiques ou plausibles pour l'époque surviennent hors de la carte (jamais avec des royaumes, des cités ou des peuples qui n'existent pas encore) dans tout le bassin méditerranéen : sud de la Gaule, côtes orientales ibériques et îles Baléares, Afrique du Nord du Maroc actuel à l'Égypte, Proche-Orient, Anatolie, Grèce et Balkans, péninsule Italienne. Ils peuvent affecter ou non les Traffici d'oltremare et les routes maritimes ; sur les îles, ils ne sont connus qu'à l'arrivée des navires, avec du retard et parfois déformés. **Richesse et échanges.** Il n'existe pas de monnaie frappée. La valeur est mesurée au poids du métal (lingots de cuivre, bronze, fragments thésaurisés ; les Phéniciens utilisent l'argent au poids) et en bétail, tandis que les biens courants font l'objet de troc direct. Les cadeaux et l'hospitalité accompagnent chaque transaction. L'étain nécessaire au bronze ne se trouve pas sur les îles : les marchands ibériques et phéniciens l'apportent, principalement via Sulki et Nora ; les nouveaux points de débarquement peuvent devenir des plaques tournantes à mesure qu'ils se développent. Lorsque les Traffici d'oltremare sont Intensi, la Ricchezza et l'Autorevolezza de celui qui contrôle le commerce augmentent et davantage d'étain arrive ; lorsqu'ils sont Saturi, la valeur des produits importés et la Ricchezza des marchands s'effondrent ; lorsque les échanges sont Rari ou Assenti, l'étain et les biens étrangers viennent à manquer, la production de bronze ralentit et les établissements phéniciens s'affaiblissent. **Saisons.** L'hiver gonfle les gués, rend les passages difficiles et ferme la mer ; l'été apporte la chaleur et le manque d'eau dans les plaines ; le printemps et l'automne sont les moments des semailles, des récoltes et de la transhumance. Au début de cette histoire, la Corse ne possède ni vignes ni oliviers cultivés, et aucune terre des îles n'a de grenadiers : ils n'arrivent qu'après des contacts stables avec les Phéniciens ou les Grecs. **Étrangers.** Récemment, des marchands phéniciens se sont installés dans de petits points de débarquement sur les côtes sud et ouest de la Sardaigne : Sulki, le plus ancien et connu aussi au-delà des mers ; le port de Nora, fréquenté depuis longtemps ; et les plus jeunes Karaly, Bitia, Tharros et Othoca. Ils dépendent de leurs voisins pour la nourriture, l'eau et la sécurité ; ils recherchent des métaux (argent, plomb, cuivre), du grain, du bétail et des produits locaux, et proposent en échange des céramiques fines, du vin, des onguents, des huiles parfumées, des textiles teints, de l'ivoire et de l'ambre. Les communautés voisines sont souvent divisées entre ceux qui cherchent ce commerce et ceux qui craignent de perdre leurs terres, leur jeunesse et leur autonomie. Sur les côtes sardes et corses, de nouveaux établissements phéniciens peuvent naître, pas toujours marchands : des villages de pêcheurs, d'agriculteurs ou de familles issues des colonies, dirigés par des Anziani, des Famiglie, un Consiglio ou des Capi plutôt que par des Mercanti. En Corse, ils sont plus rares et n'apparaissent qu'après des contacts réguliers avec les Phéniciens. **Événements historiques.** Les événements historiques attestés se produisent normalement, avec une possibilité qu'ils suivent une voie différente, surtout s'ils touchent la Sardaigne et la Corse. Par exemple : la fondation de Syracuse en 733 av. J.-C. peut se produire avec quelques années de décalage ou échouer ; la pression assyrienne sur Tyr amène de nouveaux colons et réfugiés vers l'ouest (Spinta coloniale in aumento) ; un événement touchant les îles, comme un nouveau débarquement phénicien, prend la direction que les gouvernements et le joueur lui donnent. **Guerre.** Les guerres sont principalement des razzias de bétail, des vendettas et des affrontements entre petits groupes. Les expéditions sont courtes, car les combattants doivent rentrer pour les récoltes et les pâturages. **Le sacré.** Les sources et puits sacrés, les tombes de géants et les sanctuaires sont des lieux de rencontre où même les communautés rivales se réunissent pour des fêtes et des rites. Le surnaturel est présent et ambigu, davantage encore dans les lieux sacrés : rêves, présages, voix des ancêtres, lieux qui semblent répondre. Les communautés organisent des rites, des fêtes et des cérémonies, individuels ou collectifs, qui peuvent survenir durant la partie sans règles fixes : fêtes saisonnières dans les sanctuaires, serments aux eaux sacrées, offrandes de bronzetti et de nourriture, banquets communautaires, veilles et sommeils près des tombes des ancêtres, rites de passage, de départ et de retour. **Lieux connus.** Certains lieux jouissent d'une renommée particulière, au-delà de leur rayonnement géographique. Mont'e Prama : révéré et craint, nécropole de héros surveillée par des statues de guerriers en pierre. Puits sacré de Paulìli : révéré, une eau qui guérit et juge. Tombe des géants de Coddu Vecchiu : très ancienne et crainte, on dit que les Gentiles y reposent. Sulki : point de débarquement connu des marchands de toute la mer. Nora : la stèle gravée par les Phéniciens en fait un lieu dont on parle. Monte d'Accoddi : craint et très ancien, un grand autel en terrasse construit par des peuples disparus bien avant les nuraghes et aujourd'hui en ruines ; on dit que les Gentiles l'escaladent pour parler au ciel. Tiscali : mystérieux, un village caché au fond d'une doline du Supramonte, accessible seulement par des sentiers que peu connaissent ; refuge de ceux qui doivent disparaître. Sanctuaire de Serri : révéré, grand sanctuaire sur la Giara di Serri avec un puits sacré et un enclos de fête, où les gens de toute l'île se rassemblent pour des rites, des échanges et des trêves. Domus de janas de Priu : habitées par des créatures, grandes tombes creusées dans la roche par les premiers habitants de l'île, maisons des Janas ; quiconque y entre sans respect pourrait ne jamais trouver la sortie. Tamuli : révéré, tombes des géants avec six bétyles, dont trois sculptés de seins ; les gens viennent y demander des enfants et la fertilité pour les troupeaux et les champs. Le Stantari : révéré et craint, rangées de guerriers de pierre armés d'épées que les Corses appellent « les pétrifiés » ; on dit qu'ils furent autrefois des hommes. Capu Tafunatu : maudit, la montagne percée du Niolo ; on raconte qu'un esprit malin, berné par un berger, projeta son marteau à travers la roche. Lac de Ninu : habité par des créatures, lac de haute montagne d'où naît le Tavignano, demeure des Fate di e funtane ; dans les brumes, on entend les lamentations des Lagramanti. Il en va de même pour les lieux générés : le caractère de leur renommée (révéré, craint, maudit, habité par une créature) est relaté dans la narration. **Lieux nés de l'histoire.** Avec le temps, l'histoire laisse de nouvelles traces sur la carte, chacune suivant sa propre loi. - Un **établissement abandonné** reste sans habitants : année après année, sa Condizione et sa Fama déclinent vers In rovina et Ignota. Si quelqu'un revient y vivre, il est à nouveau habité et un nouveau gouvernement naît. - Une **cachette** est la base secrète d'une Banda, dans une grotte, un bois ou parmi des ruines. Tant que personne ne la découvre, elle reste hors de la carte et son emplacement n'est consigné que dans la description de la Banda ; elle apparaît dans la case correspondante lorsqu'elle est découverte dans l'histoire ou lorsque sa Fama atteint le niveau Locale, et à partir de là, sa Fama ne descend jamais en dessous de Locale. Détruite, elle disparaît ; abandonnée par la Banda, elle devient In rovina. La Banda d'une cachette cachée vit également hors de la carte : elle ne se montre que lorsqu'elle agit (une razzia, une embuscade, une négociation) et brièvement après, puis se dissimule à nouveau ; elle reste sur la carte pour de bon une fois sa cachette découverte. Si le joueur dirige la Banda, la Banda et la cachette lui sont toujours visibles, tandis que les autres n'en connaissent l'existence qu'en fonction de la Fama. La cachette du Limbàra est une exception : en Gallura, tout le monde sait qui y vit et où, mais le relief montagneux rend l'accès difficile, et Bachisor ainsi que les Frères du Limbàra restent toujours sur la carte. - Une **épave** est un navire naufragé sur la côte : la mer l'use et sa Condizione diminue chaque année ; la cargaison ne peut être récupérée qu'une fois, et lorsqu'il ne reste rien, l'épave disparaît. - Un **campement** est le bivouac temporaire d'une caravane, d'une expédition ou d'une troupe, et il disparaît lorsque le groupe s'en va. - Un **champ de bataille** demeure après un affrontement important, avec ses tombes et sa mémoire ; sa Fama est celle de la bataille. - Un **péage** est un gué, un col ou une embouchure de rivière où quiconque le contrôle perçoit une taxe sur les marchandises : cela apporte de la Ricchezza à son détenteur, et une case Insidiosa vide les caisses. **Réfugiés et migrants.** Ceux qui quittent leur terre voyagent sous forme de groupe de Profughi ou de Famiglie in migrazione, et cessent d'exister en tant que groupe dès qu'ils s'installent : ils rejoignent un établissement ou en fondent un nouveau, avec son gouvernement. Si personne ne les accueille pendant longtemps, ils peuvent se tourner vers le brigandage et devenir une Banda. **Biens du jeu.** Les marchandises des îles portent toujours ces noms, et aucun autre. Matières premières (case Risorse) : Pesce, Molluschi, Corallo, Bovini, Pecore, Maiali, Cavalli, Selvaggina, Grano, Legumi, Ortaggi, Lino, Fibre, Coloranti, Uva, Olive, Fichi, Melograni, Miele, Legname, Sale, Pietra, Argilla, Ossidiana, Rame, Piombo, Argento ; en Corse uniquement, s'ajoutent Ghiande et Lentisco. Chaque nom regroupe une famille, et la narration choisit le cas concret : Grano (blé nu, orge, épeautre ; millet seulement près des Phéniciens), Legumi (fèves, lentilles, pois, gesses), Ortaggi (melons, oignons, ail), Fibre (jonc, roseaux, asphodèle, palmier nain, genêt), Coloranti (garance, kermès, gaude, genêt, galles et coques de noix ; la pourpre, issue du murex, uniquement là où il y a des artisans phéniciens ; le safran arrive uniquement de l'extérieur), Pietra (granit, basalte, trachyte, calcaire, grès), Cavalli (petits chevaux et ânes), Selvaggina (cerfs, sangliers, mouflons, lièvres). Le Corallo, les Cavalli, l'Ossidiana et les métaux ne se trouvent que dans peu de cases et ne s'étendent pas aux voisins. La Corse n'a ni Uva ni Olive, mais possède du Lentisco et des Ghiande. Produits finis (Produzione des établissements) et chaînes : Poisson → Poisson séché ; Poisson + Sel → Poisson conservé ; Corail → Bijoux en corail ; Moutons → Laine, Fromage, Peaux et cuir, Viande conservée ; Laine → Tissus de laine ; Bovins → Fromage, Peaux et cuir, Viande conservée ; Cochons → Viande conservée (salée, séchée ou en saucisse ; salée uniquement avec du Sel) ; Gibier → Viande de gibier, Peaux et cuir ; Gibier, Bovins, Moutons → Objets en os et en corne ; Blé → Farine, Pain et galettes (également à partir de Farine) ; Glands → Pain de glands ; Lin → Tissus de lin, Filets et cordes, Voiles ; Fibres → Paniers, Filets et cordes, Voiles ; Tissus de laine ou de lin + Colorants → Tissus teints (avec de la pourpre, rare et prestigieuse) ; Tissus de laine, de lin ou teints, Peaux et cuir → Vêtements (également capes, bonnets, chaussures) ; Raisin → Vin ; Olives → Huile d'olive ; Lentisque → Huile de lentisque ; Figues → Figues sèches ; Miel → Cire ; Bois → Bateaux, Meubles et objets en bois, Charbon, Poix ; Obsidienne → Lames d'obsidienne ; Cuivre + Étain → Bronze, Outils en bronze, Armes en bronze, Bronzes votifs ; Plomb → Argent, Objets en plomb ; Argent → Bijoux en argent ; Or → Bijoux en or (uniquement avec un approvisionnement régulier) ; Argile → Céramiques, Amphores ; Pierre → Meules, Sculptures en pierre (uniquement pour un sanctuaire ou une élite, par exemple les statues en calcaire du Sinis). Quiconque franchit une étape supplémentaire de la chaîne commence directement à partir de la matière première de la cellule : un village avec des Moutons et des Colorants peut vendre des Tissus teints, celui avec du Bois peut vendre de la Poix. Les légumineuses, les légumes et les grenades sont vendus tels quels. Le bronze et le fer ne forment aucune autre chaîne. Les Armures de bronze sont rares, principalement étrusques ou grecques ; sur les îles, on utilise des protections en cuir avec des clous ; l'armure en fer n'existe pas. La Corse ne possède ni vignes cultivées ni oliviers : là, l'huile est de l'Huile de lentisque. Aucune terre des îles ne possède de Grenades à cette date. L'Étain n'existe pas sur les îles. Biens provenant d'ailleurs, qu'un établissement reçoit et revend (Importazioni, noms sans autre qualificatif) : l'Étain, le Fer, les Outils en fer, les Armes en fer, les Armures de bronze, l'Or, les Objets en ivoire, l'Ambre, les Onguents, l'Huile parfumée, le Safran n'arrivent que de l'extérieur des îles. Tout autre bien du catalogue peut également arriver, même depuis une autre cellule ou une autre île, mais alors « da » nomme déjà l'origine et le bien ne prend aucun adjectif : « Céramiques, de Phénicie », « Vin, de Grèce », « Armes en bronze, d'Étrurie », « Fromage, de Gociànu » (cellule de l'autre île). L'adjectif d'origine n'est ajouté qu'à un bien étranger revendu par une cellule insulaire : « Vin phénicien, de Plumbèa ». Les biens provenant d'ailleurs ne sont jamais des Risorse d'une cellule. La soie, le papyrus et le verre ne font pas partie du jeu : la narration peut seulement les présenter comme une curiosité ou un cadeau, jamais comme une marchandise. **Origines et marchés d'outre-mer.** Ceux qui viennent de l'extérieur ne vendent que ce que leur terre ou leurs alliés produisent réellement, et l'origine d'un bien provenant d'ailleurs est toujours l'une de ces terres ; ils recherchent en échange ce que les îles offrent. Chaque culture, ce qu'elle apporte → ce qu'elle recherche : - **Phéniciens** (Sulki, Nora et les débarcadères ; villes mères Tyr, Sidon, Utique ; Cadix pour l'Ibérie) : Céramiques, Vin, Onguents, Huile parfumée, Tissus teints (pourpre de Tyr), Objets en ivoire, Or, Safran, et ils revendent l'Étain et l'Argent d'Ibérie, les Tissus de lin, le Fer → Cuivre, Plomb, Argent, Blé, Bovins, Peaux et cuir, Esclaves. - **Ibères** (Tartessos, Huelva, Andalousie) : Étain, Argent, Or, Armes en bronze → Bronzes votifs, Bronze, Céramiques. - **Étrusques** (Populonia, Vetulonia, Tarquinia ; île d'Elbe) : Fer, Outils en fer, Armes en fer, Armes en bronze, Céramiques, Ambre → Cuivre, Bronzes votifs, Céramiques, Peaux et cuir. - **Grecs** (colons eubéens de Pithécusses et Cumes ; Sicile à partir de 733 av. J.-C.), peu nombreux et de passage : Vin, Huile d'olive, Céramiques (cratères, coupes), Outils en fer, Armes en bronze, Armures de bronze rares → Cuivre, Argent, Plomb, Esclaves. - **Italiques** (Latins, Campaniens, Picéniens, Vénètes et autres peuples de la péninsule) : Ambre de l'Adriatique, Céramiques, Armes en bronze → Cuivre, Bronzes votifs, Peaux et cuir. - **Sicules, Sicanes et Élymes** (Sicile ; les Grecs y fondent des colonies à partir de 733 av. J.-C., les Phéniciens ont des ports sur la côte ouest) : Céramiques, Armes en bronze, Blé, Sel, Miel, Peaux et cuir, et ils revendent du Vin grec → Cuivre, Bronzes votifs, Céramiques, Corail. - **Talaiotiques** (Baléares) : Céramiques, Peaux et cuir → Bronzes votifs, Bronze, Blé. - **Libyens** (Afrique du Nord, Carthage tout juste fondée et modeste) : Chevaux, Peaux et cuir, Sel, Objets en ivoire, Or de l'intérieur → Céramiques, Vin, Huile, Outils en bronze, Outils en fer, Tissus teints. - **Égyptiens** : ils ne naviguent pas aussi loin ; les Tissus de lin, les Objets en ivoire, l'Or et les Onguents n'arrivent que par les Phéniciens, ainsi que des scarabées et des amulettes en guise de cadeaux. - **Celtes** (Alpes) : les Armes en fer (épées) et le Sel arrivent très rarement, uniquement par les Étrusques. Les îles vendent à l'étranger : Bronzes votifs, Bronze et Cuivre (Étrusques, Ibères, Phéniciens), Argent et Plomb (Phéniciens), Blé, Bovins, Peaux et cuir, Laine, Fromage, Corail ; depuis la Corse, Miel, Cire, Bois, Poix, Peaux. **Importations des établissements générés par le jeu.** Tous n'importent pas : un village intérieur, isolé, sans routes régulières, peut n'en avoir aucune. Un Approdo ou un établissement sur la route d'un lieu qui importe en possède 1 à 2 (jusqu'à 4 avec un gouvernement Riche ou supérieur), choisies dans la colonne de la culture étrangère la plus proche ou chez un voisin insulaire, jamais ce que l'établissement produit ou possède en Risorse. **Orientation.** Sardaigne : Gallura au nord-est ; Nurra (Sassari, Porto Torres, Stintino) et Alghero au nord-ouest ; Bosa et Montiferru à l'ouest ; Sinis et le golfe d'Oristano au centre-ouest ; Iglesiente et Sulcis au sud-ouest ; Campidano et Cagliari au sud ; Sarrabus au sud-est ; Ogliastra à l'est ; Barbagia et Supramonte au centre et centre-est ; Marmilla et Giara au centre-sud. Côte ouest du nord au sud : Stintino, Alghero, Bosa, Oristano, Sulcis ; côte est du nord au sud : Gallura, Posada, Orosei, Ogliastra, Sarrabus. Corse : Cap Corse au nord ; Balagne au nord-ouest ; Ajaccio à l'ouest ; Alta Rocca et Bonifacio au sud ; plaine orientale à l'est. Les bouches séparent la Gallura de la Corse. **Âge.** Chacun a une année de naissance et l'âge découle de la date du jeu. Les enfants et les jeunes aident la famille et apprennent un métier (En formation) ; vers quinze ans, on est adulte, on se marie et on combat. La pleine vigueur dure jusqu'à quarante ans environ ; ensuite, l'expérience et l'Autorevolezza augmentent, mais on se fatigue plus vite, on guérit plus lentement et la maladie pèse davantage. Peu dépassent soixante ans : les anciens sont respectés comme la mémoire de la communauté. Dans la vieillesse, on peut mourir de vieillesse, en passant par Gravement malade et En fin de vie, et non soudainement. **Esclavage.** Les Phéniciens et les Grecs achètent et vendent des esclaves ; sur les îles, les prisonniers issus de raids et de guerres peuvent être maintenus au travail ou vendus à des marchands étrangers. On devient esclave en tant que prisonnier de raids et de guerres, kidnappé ou acheté par des marchands, ou pour dette. On redevient libre par rançon, par décision du maître, par adoption dans la communauté ou par une évasion réussie : un fugitif reste un esclave aux yeux de son maître tant qu'il ne trouve pas de protection ailleurs. Un esclave de confiance peut être écouté par son maître, mais il ne possède aucun bien et n'a aucune voix au chapitre dans la communauté. Lorsqu'un maître maintient de nombreux prisonniers ensemble (une équipe de travail, une cargaison sur un navire), ils forment un Groupe avec la fonction Esclave : leurs Forze indiquent combien ils sont, mais ils ne sont jamais armés ; leur Coesione interna est la solidarité qui les lie, et donc le risque d'évasion ou de révolte ; ils n'ont aucune Competenza principale. Ils peuvent fonder une faction de personnes pour se libérer. Si leur chef est séparé des autres, il devient un Personnage et peut rejoindre le Groupe. Le Groupe se dissout lorsqu'ils sont divisés, vendus un par un ou libérés, ou lorsque la servitude convenue prend fin (par exemple trois ans de travail), mentionnée dans sa description. **Force et batailles.** Le poids d'un affrontement se mesure par le rapport des pertes aux Forze initiales (la valeur centrale de la bande), et retombe sur le Gouvernement qui a envoyé les hommes : moins de 10 %, victoire nette = Autorevolezza +1, défaite = aucune baisse ; 10-30 %, victoire coûteuse = Coesione interna −1, défaite = Autorevolezza −1 ; 30-50 %, victoire à la Pyrrhus = Coesione interna −1 et le Groupe descend d'une bande, défaite grave = Autorevolezza −1 et Coesione interna −1 ; au-delà de 50 %, victoire = Autorevolezza −1 et Coesione interna −1, déroute = Autorevolezza −2 et Coesione interna −2. Au-delà de 50 %, la chance que le Groupe se dissolve par désertion ou annihilation augmente avec les pertes ; à 100 %, il passe à Salute Mort et est supprimé. La Salute s'adapte au résultat, indépendamment des pertes : un Groupe peut être En santé après avoir perdu beaucoup d'hommes. Les pertes pèsent sur les Abitanti lors de la mise à jour annuelle ; les hommes éloignés de l'établissement pendant longtemps pèsent sur sa Ricchezza. **Créatures et merveilles.** Êtres que l'on peut rarement rencontrer, jamais avec certitude, dans les lieux auxquels ils sont liés. Ils demeurent des présences de la narration : ce ne sont ni des personnages ni des lieux. - **Battòrogu** (« quatre yeux ») : le démon-héros des bronzetti des sanctuaires, un guerrier avec quatre yeux, quatre bras et deux boucliers. Avec ses yeux, il voit de tous côtés et personne ne le prend par surprise. Il veille sur les lieux sacrés : il se montre en rêve, en vision ou sous la forme d'une figure armée à la limite de la vision, protège ceux qui viennent en paix et punit ceux qui apportent la violence ou le sacrilège. Sanctuaires et lieux sacrés. - **Gentiles** : géants très anciens, vivant avant les hommes d'aujourd'hui, qui ont soulevé les blocs de pierre des premiers nuraghes et reposent dans les tombes des géants. On les entrevoit dans la brume sous forme de silhouettes énormes, on entend leurs pas, ou bien on trouve des os et des outils trop grands ; quiconque profane leurs tombes s'attire le malheur. Nuraghes anciens, tombes des géants. - **Talos** : un géant de bronze qui, selon les marins étrangers, est venu sur l'île et a tué de nombreux Sardes en les serrant dans ses bras après s'être chauffé au rouge dans le feu, avant de partir pour la Crète. Il n'apparaît que dans les récits des étrangers, sur les côtes et les débarcadères. - **Eaux des serments** : sources sacrées qui guérissent les maux et agissent comme juges : quiconque jure faussement ou nie un vol en ces lieux perd la vue, tandis que l'innocent repart indemne. Utilisées pour régler les accusations et les litiges. Sources et puits sacrés. - **Herbe sardonique** : herbe vénéneuse des zones humides ; quiconque en mange meurt le visage contracté en un rictus, le « rire sardonique ». Elle peut empoisonner par erreur, par la main de quelqu'un ou en guise de punition. Marais et berges. - **Janas** : petites femmes qui vivent dans des grottes et des tombes creusées dans la roche, où elles tissent sur des métiers dorés, font du pain et gardent des richesses. Elles craignent la lumière du jour et sortent la nuit ; elles sont généreuses avec ceux qui les respectent et leur offrent des cadeaux, mais peuvent être cruelles envers ceux qui les offensent. Les **Mala janas** sont maléfiques et volent les enfants ; leur reine, **Jana Maista**, se nourrit de sang. Domus de janas, grottes. - **Musca Macedda** : une énorme mouche venimeuse, grosse comme une tête de bœuf, enfermée pour garder des trésors enfouis. On raconte qu'à côté de la jarre au trésor se trouve une jarre identique qui l'emprisonne : quiconque ouvre la mauvaise la libère, et sa piqûre anéantit les gens et les troupeaux. Ruines et cachettes. - **Maschinganna** : un esprit farceur qui change d'apparence et trompe les voyageurs, les fait perdre leur chemin, cache des objets et disperse les troupeaux. Il peut aussi garder des trésors et les révéler à quiconque le traite avec ruse ou gentillesse. Forêts et ruines. - **Panas** : esprits de femmes mortes en couches, qui lavent leur linge de naissance dans les rivières la nuit et doivent le faire pendant des années avant de trouver la paix. Quiconque les interrompt ou les éclabousse les oblige à recommencer et s'attire leur courroux. Rivières, gués, sources. - **Maria Farranca** (ou Mama 'e funtana) : un être vivant au fond des puits et des sources qui attrape avec ses longs bras quiconque se penche, surtout les enfants, en les entraînant sous l'eau. Puits et sources. - **Erchitu** : un homme qui, pour une faute grave, est condamné à se transformer la nuit en un taureau blanc aux cornes d'acier. Il erre dans la campagne en mugissant et s'arrête devant les maisons où quelqu'un va mourir ; on dit que quiconque réussit à lui arracher ses cornes le libère de sa peine. Campagne et pâturages. - **Scultone** : un serpent semblable à un basilic caché dans les grottes et les lieux arides, qui tue d'un simple regard quiconque le voit le premier. On l'évite et on le craint, et seule la ruse permet de lui faire face. Grottes et lieux arides. - **Kaddos birdes** : chevaux à la robe verte, magnifiques et très rares, presque impossibles à attraper. Quiconque en possède un attire la gloire et l'envie : on raconte qu'ils ont déclenché des guerres entre communautés. Plateaux et pâturages. - **Bruxas** : sorcières séduisantes et sauvages vivant à la lisière des villages, expertes en herbes, potions et malédictions. Elles peuvent guérir, faire tomber amoureux ou jeter le mauvais œil, et demandent toujours un prix. Villages et forêts. - **Pundacciu** : un esprit à sept bonnets qui s'assoit la nuit sur la poitrine des dormeurs et les opprime, alourdissant leur sommeil. On raconte que celui qui lui vole l'un de ses bonnets reçoit en échange la révélation d'un trésor. N'importe où, pendant le sommeil. - **Pascifera** : gardien du gibier des bois. Il égare, effraie et punit les chasseurs violents ou avides, qui tuent sans nécessité ou sans respect ; il bénit ceux qui chassent avec mesure, rendant la chasse favorable. Forêts et zones de chasse. En Corse, on raconte aussi : - **Lagramanti** : esprits de la brume que personne n'a jamais vus. Les nuits de brouillard, ils attirent les voyageurs vers les marais et les étangs avec des lamentations ressemblant à des pleurs, ou les conduisent par des cris soudains jusqu'à ce qu'ils tombent dans un torrent ou un ravin. Quiconque connaît le chemin et ne suit pas les voix est sauvé. Corse : brumes de montagne, marais, torrents. - **Mortuloni** : âmes errantes des morts agités qui errent avec les Lagramanti. Ils s'emparent de quiconque marche seul la nuit sur les sentiers déserts et les entraînent au loin, ou les laissent épuisés et muets jusqu'à l'aube. Corse : sentiers isolés, la nuit. - **Fate di e funtane** : esprits de l'eau claire vivant dans les sources, les fontaines et les grottes. Quiconque leur apporte des offrandes de grain ou dépose une pierre près de la source reçoit la prospérité pour lui-même et pour son village ; elles récompensent les généreux et les honnêtes, et punissent les avides ainsi que quiconque rompt un pacte avec elles. On raconte l'histoire d'un pêcheur qui épousa une fée prise dans ses filets et, ayant trahi sa promesse, perdit sa descendance mâle pour toujours. Il est rare d'en apercevoir. Corse : sources, fontaines, grottes aquatiques. - **Sarpulionu** : un serpent énorme, parfois à sept têtes, vivant dans des grottes et des failles, gardant des trésors ou barrant le passage vers une source. Il sort pour dévorer les troupeaux et les hommes ; il est vaincu par la ruse plutôt que par la force. Corse : grottes et lieux montagneux sauvages. - **Streia** : une sorcière qui entre la nuit dans les maisons par les fissures et les trous de serrure, souvent sous la forme d'une belette, et boit le sang des nouveau-nés dans leurs berceaux. Le jour, elle peut ressembler à n'importe quelle femme du village. Protection : feux allumés sur le seuil et berceaux surveillés. Corse : villages, la nuit.