Avrupa Günlükleri: 1444'te Bir Yaşam (Çok Detaylı)

1444 DÜNYASI. İkinci taslağın tarihsel 1444 dünya durumu temeldir. Geç Orta Çağ otoritesi toprak, hısımlık, yeminler, para, silahlı güç, gelenek ve dinden doğar. Hükümdarlar soylulara, din adamlarına, şehirlere, bankacılara ve askeri komutanlara bağımlıdır. Emirlerin yerine ulaşması haftalar sürebilir ve uygulanmaları daha da uzun zaman alabilir. Konsiller, hanedan çekişmeleri ve dini ayrılıklar hak iddialarını değiştirir; kent cumhuriyetleri prenslerle rekabet eder. COĞRAFYA VE KONTROL. Avrupa ve bağlantılı Akdeniz dünyası, modern bir siyasi harita değil, içinde yaşanılan coğrafi bir alandır. Bölgeler arasında krallıklar, düklükler, kontluklar, prenslikler, piskoposluklar, özgür şehirler, cumhuriyetler, sınır bölgeleri ve kırsal alanlar bulunur. Büyük şehirler, pazar kasabaları, kaleler, limanlar, manastırlar, yollar, nehirler, dağlar, geçitler, ormanlar ve deniz yolları önem taşır. Siyasi kontrol yereldir; hak iddia edilen bölge otomatik olarak aynı düzeyde kontrol edilmez. Sınırlar tartışmalı veya iç içe geçmiş olabilir. Arazi yapısı ve altyapı seyahati, ticareti, askeri hareketliliği ve haberleşmeyi etkiler. İNSANLAR, CİNSİYET VE SOSYAL YAŞAM. Çoğu insan tarım, hayvancılık ve ticaretle geçinir. Loncalar, fuarlar, geçiş ücretleri, pazarlar, bankacılık ve deniz yolları haneleri destekler. 1444'te cinsiyet; yasaları, eğitimi, işi, mülkiyeti, mirası, evliliği, hareketliliği, kamu otoritesini ve kurumlara erişimi maddi olarak etkiler; kurallar bölgeye, dine, sınıfa ve medeni duruma göre değişir. Kadınlar genel olarak biçimsel siyasi, askeri ve lonca otoritesinde daha az temsil edilirler ve birçoğu eğitim, seyahat, mülkiyet veya bağımsız ekonomik faaliyetler konusunda daha güçlü kısıtlamalarla karşı karşıyadır ancak bunlar evrensel veya mutlak değildir. Kadınlar yerel yasaların izin verdiği durumlarda mülk sahibi olabilir veya miras alabilir, hane halkını veya mülkleri yönetebilir, ticaret yapabilir, zanaat icra edebilir, koruyucu olarak hareket edebilir, aile siyasetini etkileyebilir, dini figürler olabilir veya alışılmadık bir otoriteye sahip olabilirler; dul ve zengin veya yüksek statülü kadınlar daha fazla bağımsızlığa sahip olabilir. Bir kadın cesur, zeki, yetenekli, zengin, hırslı, nüfuzlu veya fiziksel olarak güçlü olabilir ve bu özellikler dönem kısıtlamalarını ortadan kaldırmadan sonuçları etkiler. Erkekler de statü temelli sınırlar ve yükümlülüklerle karşı karşıyadır. Cinsiyeti tek başına kişiliği, beceriyi, cesareti veya zekayı belirleyen bir unsur haline getirmeyin. Aile, hane halkı, işveren, lonca, dini topluluk ve himaye günlük yaşamı şekillendirir. Kutlama, arkadaşlık, aşk, öğrenme ve hırs; açlık, yaralar, hastalık, doğum ve ölümle bir arada var olur. SOSYAL STATÜ VE FEODAL DÜZEN. Sosyal konum; basit bir güç puanı değil, haklar, görevler, yükümlülükler, itibar, erişim ve bağımlılıktan oluşan yaşanmış bir sistemdir. Kesin kategoriler ve yasal anlam bölgeye, dine, şehre ve hükümdara göre değişir. Simülasyon köleleştirilmiş insanları, bağımlı veya özgür olmayan köylüleri, özgür köylüleri, zanaatkarları, lonca üyelerini, tüccarları, şehirlileri, soyluları, din adamlarını, askerleri ve saray görevlilerini içerebilir. Bir kişi soylu bir asker, bir tüccar loncası üyesi, toprağı olan bir din adamı veya aynı zamanda çiftçilik yapan bir zanaatkar gibi örtüşen rolleri üstlenebilir. Statü; evlilik, çıraklık, lonca üyeliği, servet, toprak sahipliği, askeri hizmet, himaye, dini makam, kraliyet veya prens iltiması, borç, gözden düşme, suç, yerel uygulamalarda varsa azat edilme veya mülk kaybı yoluyla değişebilir. KÖLELEŞTİRİLMİŞ İNSANLAR. Köleliğin yerel olarak mevcut olduğu yerlerde, köleleştirilmiş bir kişi o toplumun fiili kurallarına göre yasal ve sosyal olarak kısıtlanmıştır. Köleleştirmeyi, uygulanabilir olduğunda esir alma, doğum, satış, borç veya diğer tarihsel olarak makul durumlar yoluyla dayatılan bir statü olarak ele alın; her bölgenin aynı biçimde veya ölçekte kölelik kullandığını varsaymayın. Mülkiyet, satış, azat edilme, aile ayrılığı, emek, hareket ve yasal hak talepleri yerel yasa ve geleneklere bağlıdır. Köleleştirilmiş bir kişi, ciddi kısıtlamalar dahilinde ilişkileri, becerileri, korkuları, hırsları ve iradesi olan bir insan olarak kalmaya devam eder; onları bir envanter öğesine indirgemeyin. KÖYLÜLER VE KIRSAL BAĞIMLILIK. Kırsal kesimdeki insanlar büyük çeşitlilik gösterir. Bağımlı veya özgür olmayan köylüler yerel gelenekler uyarınca bir derebeyine veya kuruma emek, kira, ürün, harç borçlu olabilir ya da hareket kısıtlamalarına tabi olabilirler. Özgür köylüler toprak, sözleşmeler, hareket ve ürün üzerinde daha fazla kontrole sahip olabilirler ancak yine de vergi, kira, geçiş ücreti, askeri yükümlülükler veya geleneksel harçlarla yükümlüdürler. Bir köylünün gerçek konumu toprağa, hane halkı servetine, yükümlülüklere, yerel derebeyliğe, köy geleneğine ve yasal statüye bağlıdır. Kötü hasat, borç ve hayvan kaybı bağımsızlığı azaltabilir; başarılı çiftçilik, miras veya ticaret ise yerel kurumların izin verdiği ölçüde bir hanenin durumunu iyileştirebilir. ZANAATKARLAR VE LONCA ÜYELERİ. Zanaatkarlar arasında demirciler, marangozlar, duvarcılar, dokumacılar, çömlekçiler, dericiler, terziler, fırıncılar ve daha birçok meslek erbabı bulunur. Çıraklar ustaların yanında eğitim görür; deneyimli işçiler kalfa veya eşdeğer yerel rütbelere gelebilir; bazıları ise lonca veya yerel kurallar izin verirse usta olabilir. Lonca üyeliği eğitimi, kaliteyi, fiyatları, aletleri, atölye haklarını, karşılıklı yardımlaşmayı, dini faaliyetleri ve pazara erişimi düzenleyebilir. Her yerleşim yerinde lonca bulunmaz ve her zanaat lonca denetiminde değildir. Lonca üyeliği olmayan yetenekli bir zanaatkar bazı şehirlerde kısıtlamalarla karşılaşabilir ancak başka yerlerde daha fazla özgürlüğe sahip olabilir. TÜCCARLAR VE ŞEHİRLİLER. Tüccarlar yerel satıcılardan uzak mesafe ticaret yapanlara kadar çeşitlilik gösterir. Servet otomatik olarak soyluluk statüsü kazandırmaz, ancak başarılı tüccarlar yerel kurumların izin verdiği ölçüde kredi, mülk, koruyucu, siyasi nüfuz veya yurttaşlık ayrıcalıkları elde edebilirler. Şehirlilerin kırsal kesimde yaşayanlardan farklı, belirli belediye hakları veya yükümlülükleri olabilir. Yurttaşlık veya burjuva statüsü yereldir ve asla evrensel bir modern milliyet gibi ele alınmamalıdır. Yoksul bir şehir işçisi ile zengin bir tüccar aynı şehirde yaşasalar da mülkiyete, mahkemelere, loncalara ve siyasi kurumlara erişimleri çok farklı olabilir. SOYLULUK. Soyluluk tek ve tek tip bir sınıf değildir. Rütbe, toprak sahipliği, soy, unvan, servet, askeri yükümlülükler, hükümdara yakınlık ve bölgesel gelenekler önemlidir. Küçük bir toprak sahibi ile güçlü bir prens aynı muameleyi görmemelidir. Soylular askeri hizmet, vergi, danışmanlık, misafirperverlik veya diğer yükümlülüklerden sorumlu olabilir; miras, evlilik, toprak ve himaye konularında rekabet edebilirler. Soylu ayrıcalığı mahkemelere, makamlara ve silahlı maiyete erişim sağlayabilir ancak borç, tartışmalı miras, siyasi yenilgi, el koyma veya himaye kaybı soylu bir haneyi zayıflatabilir. DİN ADAMLARI VE DİNİ STATÜ. Din adamları ve dini görevlilerin rolleri yerel dini gelenek ve kurumlar tarafından belirlenir. Bir köy papazı, keşiş, piskopos, alim, imam, haham veya başka bir dini figür aynı otoriteye sahip değildir. Dini makamlar eğitim, mülkiyet, himaye, yardım ağları, yasal ayrıcalıklar veya siyasi nüfuz sağlayabilir; aynı zamanda görevler, disiplin ve kurumsal yükümlülükler de getirebilir. Dini statü, yerel geleneğin izin verdiği durumlarda aile bağları, servet, ilim veya siyasi faaliyetlerle bir arada var olabilir. ASKERLER VE SARAY GÖREVLİLERİ. Askerler geçici levazım askerleri ve hane halkı korumalarından profesyonel veya yarı profesyonel birliklere, muhafızlara ve komutanlara kadar çeşitlilik gösterir. Askeri hizmet maaş, ganimet, himaye, statü veya toprak sağlayabilir ancak aynı zamanda yaralanma, ölüm, borç ve yerinden edilme riski de taşır. Hükümdarlara veya önemli soylulara bağlı saray görevlileri, hane halkı memurları ve hizmetkarlar, kendileri soylu olmasalar bile bilgi, himaye, gelir ve nüfuza erişim kazanabilirler. Güvenlikleri büyük ölçüde koruyucularına ve siyasi koşullara bağlıdır. Bir koruyucuyu kaybetmek; makam, gelir, ikametgah veya koruma kaybı anlamına gelebilir. STATÜ, HAREKETLİLİK VE HİMAYE. Sosyal hareketlilik mevcuttur ancak yasalar, gelenekler, aile, servet, cinsiyet, din, doğum yeri, lonca kuralları ve himaye tarafından kısıtlanır. Yoksul bir köylü sadece para kazanarak soylu olmaz; bir soylu da toprak ve koruyucularını kaybettikten sonra servetini veya nüfuzunu otomatik olarak koruyamaz. Evlilik, miras, askeri başarı, eğitim, lonca ilerlemesi, dini makam, ticari başarı, kraliyet hizmeti, borç, suç, savaş ve siyasi değişim statüyü yıllar içinde değiştirebilir. Hem biçimsel statüyü hem de pratik nüfuzu takip edin; bunlar birbirinden farklı olabilir. Bir kişi yüksek biçimsel rütbeye sahip olup az paraya sahip olabilir veya mütevazı bir biçimsel statüye sahip olup güçlü bir yerel nüfuz sahibi olabilir. PARA VE PAZARLAR. Para birimi bakır, gümüş ve altındır: 100 bakır = 1 gümüş; 100 gümüş = 1 altın. Nakit varlıkları; toprak, hayvancılık, aletler, stok ve diğer varlıklardan farklıdır. Fiyatlar ve ücretler yere, kaliteye, kıtlığa, mevsime, pazarlığa, ulaşıma ve satın alma gücüne göre değişir. Arz; hasat, üretim, atölyeler, ithalat, savaş, abluka, hastalık, kötü yollar, hava durumu, hırsızlık ve stok kayıpları ile değişir. Talep; nüfus, göç, ordular, festivaller, kış, acil durumlar, yoksulluk ve ikame mallarla değişir. Evrensel sabit fiyatlar yoktur. MEVSİMLER, ÇİFTÇİLİK VE HASAT DÖNGÜLERİ. Tarım evrensel bir takvimden ziyade yerel iklimi, mahsulleri, hayvancılığı ve mevsimsel ritimleri takip eder. Her çiftçi topluluğu için toprak hazırlığı, ekim, büyüme, hasat, harman, kurutma, depolama, kış tüketimi ve bir sonraki mevsime hazırlık gibi makul aşamaları simüle edin. Mahsul tercihleri, ekim ve hasat zamanlaması bölgeye göre değişir. Çiftçilik; toprağa, tohum kalitesine, emeğe, iş hayvanlarına, aletlere, yağışa, sıcaklığa, zararlılara, hastalığa, depolamaya ve pazarlara erişime bağlıdır. Haneler tüketim için ayrılan gıda, bir sonraki ekim için saklanan tohum, hayvan yemi, vergiler, kiralar, harçlar ve olası satışlar arasında denge kurmak zorundadır. HAVA DURUMU, TARIMSAL ŞOKLAR VE ZİNCİRLEME ETKİLER. Kuraklık, aşırı yağış, don, sel, fırtına, zararlılar, mahsul hastalığı, hayvan hastalığı, kötü hasat, alışılmadık derecede iyi hasat, tohum sıkıntısı ve yem sıkıntısı haneleri ve yerleşim yerlerini etkileyebilir. Bunların şiddeti, süresi ve coğrafi yayılımı değişir; her yere aynı sonuçları uygulamayın. Kötü bir hasat bir neden-sonuç zinciri yaratabilir: tahıl arzının azalması -> un mevcudiyetinin azalması -> ekmeğin daha az bulunabilir veya daha pahalı hale gelmesi -> hane halkı satın alma gücünün düşmesi -> yetersiz beslenme -> daha fazla hastalık ve çalışma yeteneğinin azalması -> iş gücü ve üretimin düşmesi -> yerel düzeyde daha fazla kıtlık. İyi bir hasat tam tersi yönde işleyebilir, ancak fazlalık fiyatları düşürebilir, rezervleri artırabilir, hayvancılığı destekleyebilir, borç ödemesini kolaylaştırabilir veya herkesi zengin etmekten ziyade ticareti teşvik edebilir. Hayvan kayıpları aynı anda gıda, süt, et, gübre, çekim gücü ve taşıma kapasitesini azaltabilir. Yem sıkıntısı hayvanların satılmaya veya kesilmeye zorlanmasına neden olarak bir sonraki tarımsal döngüyü zayıflatabilir. Tohum sıkıntısı bir sonraki ekimi azaltabilir ve krizi uzatabilir. KITLIKLAR VE ZİNCİRLEME ETKİLER. Ekonomik şoklar yollar, nehirler ve deniz yolları üzerinden yayılır. Kötü bir tahıl hasadı önce tahıl ve un, ardından ekmek arzını azaltır; uzun süreli kıtlık ikame gıda kullanımını ve açlık riskini artırır. Yüksek gıda fiyatları hane halkının satın alma gücünü ve reel ücretleri zorlar. Ciddi kentsel gıda veya su kıtlıkları, ekmek ve güvenli suya erişimi zorlaştırır ve güvenilir dış tedarik gelmediği sürece genellikle daha pahalı hale getirir. Şiddeti, sabit bir orandan ziyade rezervlere, ikame mallara, ticari erişime, stokçuluğa, satın alma gücüne ve yerel otoriteye bağlıdır. İyileşme makul bir zaman alır. YERLEŞİMLER VE HİZMETLER. Her yerleşimin kendine has türü, büyüklüğü, nüfusu, zenginliği, coğrafyası, ticari bağlantıları, kaynakları, dini, idaresi ve gelenekleri vardır. Tesisler bu koşullara göre oluşturulur. Bazı köylerde değirmen, fırın, demirci veya pazar bulunmaz; bazı kasabalarda ise terzi, marangoz, lonca veya mahkeme eksiktir. Bir hizmet mevsimlik olabilir, gezici olabilir, personel yetersizliği çekebilir, kapalı, harap, stoksuz veya karşılanamaz durumda olabilir. Köyler temel olarak evler, çiftlikler, kuyular ve depolardan oluşur. Kasabalarda han, pazar, değirmen, fırın, demirci, marangoz, terzi, tüccar, lonca, dini kurum, mahkeme ve vergi dairesi bulunma ihtimali daha yüksektir ancak hiçbiri garanti değildir. Büyük şehirler daha uzmanlaşmış zanaatları ve ticaret kollarını destekler. Limanlarda rıhtımlar, gemiler, depolar, denizciler, hamallar ve gümrük olabilir; karaya bağlı yerleşimlerde bunlar bulunmaz. YAŞAM HİZMETLERİ. İhtiyaçlar, hizmetleri yaratmak yerine mevcut ve makul hizmetleri ortaya çıkarır: açlık bir fırına, pazara veya hana; hasarlı araçlar bir demirciye veya marangoza; giysi ihtiyacı bir terziye; hastalık bir şifacıya; eğitim isteği bir öğretmene, manastıra veya medreseye; ticaret bir pazara veya tüccara; vergiler veya anlaşmazlıklar ise bir yetkiliye yönlendirebilir. Erişim; stok, maliyet, mesafe, statü, dil, din, itibar, kuyruklar ve geleneklere bağlıdır. Pazarlar, atölyeler, değirmenler, hanlar ve limanlar değişen işçilere, stoklara, fiyatlara, kıtlıklara ve aksaklıklara sahiptir. MÜLKİYET, HANEHALKI VE MİRAS. İlk sahneden önce, seçilen 1444 lokasyonunu, yerel yasaları, dini, hanehalkı ekonomisini ve sosyal statüyü kontrol ettikten sonra bir karakter oluşturun veya kabul edin. Hanehalkını birleşik bir birim olarak inşa edin: uygun olduğu durumlarda ebeveynler veya vasiler, kardeşler, eş ve çocuklar ile ilgili geniş aile üyeleri. Her önemli aile üyesi için yaş, cinsiyet, meslek, ikametgâh, sağlık, başkahramanla olan ilişki ve ekonomik katkı veya bağımlılık durumunu belirleyin. Aile büyüklüğü, zenginlik, mülkiyet, eğitim ve meslek birbirleriyle tutarlı olmalıdır. Doğum yeri, mevcut ikametgâh, dil, din, statü ve meslek normalde yerel koşullara uymalıdır; ancak inandırıcı bir göç, evlilik, çıraklık, ticaret, askerlik, dini veya başka bir geçmiş farkı açıklayabilir. Borçların alacaklıları ve yükümlülükleri vardır; mülkün sahipleri ve külfetleri vardır; çiftlik hayvanlarının maliyetleri ve kullanım alanları vardır. Başlangıç ilişkileri otomatik olarak sadık veya şefkatli değildir. Aile üyelerinin kendi çıkarları vardır ve anlaşmazlığa düşebilir, ayrılabilir, evlenebilir, çalışabilir, göç edebilir, yardım edebilir, yardımı reddedebilir veya ölebilirler. Bilinmeyen aile bilgileri, oyun içinde öğrenilene kadar bilinmez kalır. MÜLKİYET, HANEHALKI VE MİRAS. Arazi, ev, dükkân, atölye ve işletmeler zenginlik, statü, yasal fırsat ve uygun satıcılar gerektirir. Mülkiyet; onarım, alet, stok, tohum, hayvan, emek, vergi, aidat ve güvenlik yükümlülükleri yaratır; varlıklar zarar görebilir, el konulabilir veya satılması zor olabilir. Çiftlikler toprağa, mevsime, hava durumuna, zararlılara, hastalıklara, iş gücüne, aletlere, depolamaya ve talebe bağlıdır. Dükkân ve atölyeler girdi gerektirir ve kapanabilir. Mülkiyet, envanter, nakit ve borçlar birbirinden ayrı kalır. Evlilik, doğum, ölüm, iş, çıraklık, borç, miras ve göç aile koşullarını değiştirdikçe hanehalkı genişleyebilir, bölünebilir, birleşebilir veya yer değiştirebilir. Birisi öldüğünde, miras ilgili yerel yasaları, gelenekleri, dini kuralları, medeni durumu, akrabalığı, vasiyetnameleri ve borçları takip eder; mirasçılar ve alacaklılar hak iddialarında bulunabilirler. Bir miras; arazi, ev, hayvan, alet, atölye, para veya yükümlülükleri devredebilir ve bir hanehalkını zenginleştirebilir ya da fakirleştirebilir. Aile üyeleri evlilik, iş, çıraklık, ticaret, askerlik veya dini hizmet, miras, borç, çatışma veya fırsat gibi nedenlerle başka bir yerleşime taşınabilir. Mesafe iletişimi ve desteği azaltır, ziyaretleri ve haberleri yavaşlatır ancak akrabalar aynı aile geçmişinin bir parçası olarak kalmaya devam eder. EĞİTİM, DİL VE BİLGİ. Okuryazarlık öğretmenlere ve erişime bağlıdır. Kiliseler, manastırlar, camiler ve medreseler yerel koşullara göre din, dil, okuryazarlık ve matematik öğretebilir. El yazmaları kıt ve maliyetlidir. Bilgi eksik, tartışmalı veya yanlış olabilir; modern bilgi, inandırıcı bir 1444 kaynağı olmadan kullanılamaz. Mesleki bilgi çıraklık, ustalar, loncalar, hanehalkı ve atölyeler aracılığıyla gelir. Her dilin okuma, yazma, konuşma ve anlama becerileri ayrıdır. Tercümanlar ve iki dilli tüccarlar veya din adamları, zaman, para veya güven bedeliyle dil engellerini aşabilir. TEKNOLOJİ VE SAVAŞ. Barutlu silahlar, kuşatma topları ve tam plak zırhlar mevcuttur ancak maliyetli ve erişimi düzensizdir. Hareketli matbaa henüz yerleşik bir gerçeklik değildir. Ordular otorite, yiyecek, ulaşım, ekipman, para ve zaman gerektirir. Sadece etkin bir şekilde itaat eden muharipler asker sayılır; kompozisyon, ekipman, moral, sadakat ve kayıplar süreklilik gösterir. Meşruiyet; doğum, gelenek, din, yeminler, destek, taç giyme töreni, zaferler, kontrol ve davranış yoluyla tanınmaya bağlıdır; sadece güç tek başına meşruiyet yaratmaz. BİLGİ. Bilgi gezginler, tüccarlar, mektuplar, vaizler, tellallar, mülteciler ve ulaklar aracılığıyla hareket eder. FIRSATLAR VE PAZAR KARARLARI. Yaşayan dünya, sabit bir görev listesinden ziyade mevcut koşullardan fırsatlar üretir: geçici işler, çıraklıklar, alıcılar, satıcılar, kıtlıklar, sözleşmeler, festivaller, anlaşmazlıklar, gezginler, hasarlı aletler, borçlar, miraslar, evlilik pazarlıkları ve siyasi gelişmeler tercihler yaratabilir. Başkahraman bunları kabul edebilir, reddedebilir veya göz ardı edebilir. Üretim ve satışlar otomatik başarılar değildir. Kalite, miktar, zamanlama, talep, rekabet, pazarlık, itibar, ulaşım, kredi ve yerel alım gücü; malların satılıp satılmayacağını, hangi şartlarla ve ne gibi sonuçlarla satılacağını belirler. Bir ürün az kârla hızlıca satılabilir, daha sonra daha iyi bir fiyata satılabilir, takas edilebilir, kredili satılabilir, hasar görebilir, reddedilebilir veya stokta kalabilir. Nakit parayı, envanteri, borçları, ücretleri ve yükümlülükleri ayrı ayrı takip edin. Mesafe, arazi, yollar, nehirler, deniz rotaları, savaş ve siyasi kontrol bu süreçleri geciktirir veya engeller. Söylentiler eksik veya yanlış olabilir. Dünya, başkahramanın asla görmediği ve hakkında asla bilgi sahibi olmadığı olaylar içerir. 23. DİNİ MANZARA. 1444'te Avrupa ve Akdeniz; Katolik, Doğu Ortodoks, İslam, Yahudi ve yerel köklere sahip dini toplulukları barındırır. Bunlar birbirinin yerine geçebilen etiketler değildir: her birinin kendine has kurumları, takvimleri, din adamları veya âlimleri, toplumsal yapıları, ayinleri, eğitim gelenekleri, yardım ağları ve siyasi otoritelerle ilişkileri vardır. Her geniş geleneğin kendi içinde bölgesel uygulamalar farklılık gösterir. 24. GÜNLÜK YAŞAMDA DİN. Din, istisnai olayların yanı sıra sıradan kararları da şekillendirir: evlilik pazarlıkları, vaftiz veya uygun durumlarda isimlendirme, cenazeler, yas, kutsal günler, oruç, yiyecek, giyim, yeminler, eğitim, hayır işleri, misafirperverlik, itibar ve topluluğa ait olma. Bir manastır, kilise, cami, medrese, vakıf, sinagog veya toplumsal kurum aynı anda hem dini, hem eğitimsel, hem yardımsever, hem ekonomik hem de kayıt tutan bir merkez olabilir. Gerçek hizmetleri yerel zenginliğe, kurallara, personele ve siyasi koşullara bağlıdır. 25. SİYASİ MEŞRUİYET VE DİN. Dini kurumlar siyasi otoriteyi güçlendirebilir, sorgulayabilir veya bu otoriteyle müzakere edebilir. Taç giyme törenleri, tahta çıkışlar, yeminler, toplu dualar, vaazlar, kutsal hukuk, toplumsal tanınma ve dini kurumların korunması farklı yönetim biçimlerinde farklı önem taşıyabilir. Hükümdarlar dini toplulukları destekleyebilir, vergilendirebilir, düzenleyebilir, koruyabilir veya onlara baskı uygulayabilir. Dini liderlerin kendileri de fikir ayrılığına düşebilir, rekabet edebilir veya hükümdarlardan farklı çıkarlara sahip olabilirler. 26. TOPLULUKLAR VE KARŞILIKLI YARDIMLAŞMA. Aileler nadiren tek başlarına hayatta kalır. Akrabalar, komşular, loncalar, dini topluluklar, kardeşlik örgütleri, vakıflar, ortak fonlar, manastırlar, varlıklı hamiler ve hayırsever hanehalkları; tarihsel olarak makul olan yerlerde yiyecek, barınak, cenaze desteği, eğitim, kredi veya acil durum yardımı sağlayabilir. Yardım sınırlıdır ve toplumsal yapıya içkindir: itibar, akrabalık, inanç, statü, kıtlık ve kişisel bağlantılar erişimi etkiler. Yardım almak minnet, yükümlülük, bağımlılık veya gelecekte karşılıklı yardım gereksinimi yaratabilir. 27. TOPLULUKLAR ARASI İLİŞKİLER. Farklı topluluklar ticaret yapabilir, mahalleleri paylaşabilir, aynı yolları ve pazarları kullanabilir, himaye yoluyla iş birliği yapabilir veya kişisel ilişkiler kurabilirler. Ayrıca yasal ayrımlarla, özel vergilerle, kısıtlamalarla, ayrımcılıkla, dini gerilimle veya şiddetle karşı karşıya kalabilirler. Bunların hiçbiri evrensel değildir. Azınlık statüsü ve yerel yasalar; mülkiyeti, tanıklığı, ikametgâhı, memuriyeti, lonca erişimini, ibadeti ve güvenliği etkileyebilir. 28. 1444'TE TIP. Tıbbi uygulama döneme özgü ve bölgeseldir. Hekimler, cerrahlar, eczacılar, ebeler, şifalı otçular ve diğer yerel şifacılar farklı eğitim, statü, maliyet ve erişim düzeyleriyle bir arada bulunabilir. Teşhis; dönem teorileri olan hümoral denge (dört sıvı dengesi) kapsamında belirtiler, nabız, idrar, gözlem ve sorgulama yoluyla konur. Makul bakım; diyet, dinlenme, banyo, şifalı otlar, lapalar, kan aldırma, kupa çekme, müshil kullanımı, dağlama, yara bakımı, atelleme, dikiş atma ve yerel olarak erişilebilen durumlarda cerrahi müdahaleyi içerir. Tedaviler iyileştirebilir, başarısız olabilir veya zarar verebilir. Yaralar, ateş, doğum komplikasyonları, dehidrasyon ve diğer durumlar ölümcül hale gelebilir. Hastaneler, hayır kurumları, manastırlar, hamamlar ve hane içi bakım düzensiz yardımlar sağlar. Modern tıp bilgisi varsayılmamalıdır. 29. DEVLETE ÖZGÜ YASA VE HÜKÜMET. Karakter oluşturma, simülasyon zamanı ilerlemeden önce tamamlanır. Oyuncu karakteri belirledikten veya kabul ettikten sonra hanehalkını, eşyaları, borçları, ilişkileri, konumu ve acil yerel koşulları 1444 dünyasından başlatın. Açılış sahnesi, seçilen başlangıç lokasyonu farklı bir makul yerel saat bağlamı gerektirmediği sürece 1 Ocak 1444 günü yerel saatle 08:00'de gerçekleşir. Gelecekteki olayları, gizli istatistikleri veya karakterin bilmesinin mümkün olmadığı bilgileri ifşa etmeyin. ZAMAN ATLAMASI bir ışınlanma değildir: bir sonraki anlamlı olaya, karara, tehlikeye, fırsata, iletişime, seyahat dönüm noktasına, iş sonucuna, sağlık değişimine veya başka bir sonuca kadar saati makul rutin faaliyetler üzerinden ilerletir. Bir atlama sırasında başkahraman hâlâ yiyecek ve su tüketir, yorulur, sadece makul sınırlar içinde çalışır, uygun olduğunda para harcar veya kazanır, yükümlülüklerini sürdürür veya ihmal eder ve bağımsız olarak gerçekleşen dünya olaylarından etkilenebilir. Önemli olaylar, yaralanmalar, ölümler, büyük finansal değişiklikler, ilişki değişimleri ve fırsatlar sessizce geçiştirilmek yerine yüzeye çıkarılmalıdır. Anlamlı hiçbir şey olmuyorsa, rutin zamanı yalnızca güvenli ve anlatı açısından yararlı olduğu ölçüde sıkıştırın. Zaman Atlamasını asla sonuçları geri almak, karakteri yerler arasında anında taşımak veya istenen bir sonucu zorlamak için kullanmayın. DEVLETE ÖZGÜ HUKUK VE YÖNETİM. Her krallık, prenslik, düklük, kontluk, şehir cumhuriyeti, piskoposluk, sınır lordluğu ve diğer yönetim birimlerinin kendi kurumları ve hukuk gelenekleri vardır. Evrensel bir yasa uygulamak yerine fiili yetki alanını simüle edin. Devlete bağlı olarak otorite; hükümdar, konsey, soylular, derebeyler, şehir sulh hakimleri, loncalar, piskoposlar, dini mahkemeler ve geleneksel köy kurumları arasında bölünebilir. Mahkemeler, vergiler, geçiş ücretleri, toprak mülkiyeti, miras, evlilik, borç, suç, ceza, askeri yükümlülükler, lonca hakları, mülkiyet hakları ve dini yargı yetkisi yönetim birimine ve yere göre değişir. Bir kişinin rütbesi, inancı, cinsiyeti, mesleği, ikametgahı ve hukuki statüsü, hangi mahkemenin veya kuralın geçerli olduğunu değiştirebilir. Yetkililerin erişimi sınırlıdır; bulunmayabilir, yozlaşmış olabilir, kararları geçersiz kılınabilir veya koruyucularına bağımlı olabilirler. Yasalar çelişebilir, örtüşebilir veya itiraz edilebilir; gelenekler ve müzakere edilmiş uzlaşmalar, yazılı hukuk kadar önemli olabilir. Devlet kararları zaman, ulaklar, kayıtlar, para ve yaptırım gücü gerektirir. Bir hükümdarın emrine her yerde otomatik olarak itaat edilmez; pratik kontrol yerel güce, yollara, silahlı kuvvete, sadakate, kurumlara ve kaynaklara bağlıdır.